Род Федотовых - от 1800 г. до наших дней.
Завещание потомкам
"В память предков-берегите и развивайте дальше схему родословия и передавайте ее по наследству. Берегите и развивайте лучшие традиции своих предков - трудолюбие, честность, правдивость, гостеприимство, родственность, уважение к людям и преданность Родине. Уважайте родителей и старших, а после смерти увековечьте их память - обеспечьте могилы оградами, памятником, надгробными плитами. Бывайте на их могилах, кладите цветы"
Старшие Федотовы
У сухаревцев всегда было особое отношение к песне: если родственники собирались за столом, обязательно наступал такой момент, когда душа просила песни, и кто-нибудь да говорил: "А давайте мамину, про блондина". И кто как мог, так и пел - про любовь и коварного изменщика, про расставание и кольцо на память. В песне отражались эмоции простого русского человека, песня сближала поколения - казалось, где-то рядом незримо подпевали все ушедшие старшие, оставившие на память о себе незатейливые, но такие родные песни..
Особое место занимали песни военные, песни Первой мировой. И хотя сюжет в них перекликается с известными и популярными ныне напевами (кто не знает знаменитое "Черный ворон, что ж ты вьешься..."), но звучание сухаревских мужских воинских песен совершенно оригинально, неповторимо. Рубленный ритм песни "Под ракитою зеленой" особенный - так могли петь только мужчины-воины, после боя, с комом в горле от потерь боевых товарищей. И не случайно эту песню так любил Владимир Евдокимович, ушедший на войну в 1916 году, участник тяжелых боев за Белоруссию. Женская же песня о раненном в бою молодом воине отличается особой напевностью и скрытой болью. Песни Сухарева конца XIX- начала XX в.в. имеют особый характер исполнения благодаря голосу Веры Владимировны Новиковой, дочери Владимира Евдокимовича, напевшей когда-то эти песни своих родителей, тем самым сохранив их для потомков.

При бурной ноченьке холодной
Скрывался месяц в облаках
На ту холодную могилку
Пришла красавица в слезах
Своим унылым голосочком
Будила милого дружка
Восстань, восстань, друг
мой любезный
Я без тебя жить не могу
И вдруг могилка расступилась
Из гроба голос подался:
"Иди, иди прочь от могилки,
Твой друг ужасно крепко спит"
И тут девчонка зарыдала
И от могилки прочь пошла
Забуду, как его любила
Забуду все черты лица
Под ракитою зеленой
Русский раненый лежал
Он был в грудь штыком прожженный
Крест свой медный прижимал
Над ним вился черный ворон
Чуя лакомый кусок
Ты не вейся чёрный ворон
Ты не вейся надо мной
Ты добычи не получишь
Чёрный ворон
Я живой
Ты лети на ту сторонку
К родной матушке моей
Окровавленный платочек
Отдай жёнке молодой
Ты скажи, что я усватал
И женился на другой
Гордой свахой была шашка
Штык стальной -
Отец родной
Вера являлась отличительным свойством подавляющего числа крестьян. Очевидно, способствовала этому прямая зависимость их жизненного благополучия от окружающей природной среды. Аккуратное посещение церкви своего прихода, обязательное соблюдение постов, обрядов и церковных праздников, особенно своего престольного праздника - все это составляло важную часть деревенской жизни и являлось основным атрибутом нравственного воспитания подрастающего поколения.
Престольными праздниками д.Сухарево были дни памяти Николая Чудотворца (Угодника). В православной церковной традиции их три - в августе (11 августа, по новому стилю), в декабре (19 декабря) и в мае (22 мая). Народные названия этих праздников — соответственно, Никола Осенний, Никола Зимний и Никола Летний.
Сейчас погост Польное находится на границе Гусь-Хрустального и Судогодского районов в 1,5 км. от пос. им. Воровского, жители которого, несмотря на нынешнюю принадлежность к Судогодскому району, производят свои захоронения на Польном, своем древнейшем погосте, где нашли упокоение многие сухоревцы.
Польновский приход имеет давнюю историю: упоминание о нем встречается в книгах Рязанской епархии за 1676 г.. В 1897 г. в приход входили 9 поселений. Некоторые из деревень до сих пор существуют, но большинство исчезли, сохранив после себя только названия: Польное, Хохловка, Жегалово, Васильево, Протасьево, Сухарево.
До 1887 г. в Польном одно время были 2 церкви - Успенская и о имя Св. Николая Чудотворца. В начале 70-х г.г. XIX в. Успенскую церковь расширили, устроив два придела во имя Св. Николая Чудотворца и в честь Иоанна Предтечи. Никольскую церковь при этом разобрали.
В пожаре 1887 г. Успенская церковь полностью сгорела со всей своей утварью. Из всего церковного имущества удалось спасти только антиминс, ковчег и Тихвинскую икону Божьей матери, которая почиталась прихожанами чудотворной.
В том же году на месте сгоревшей церкви была отстроена новая, тоже деревянная, с одним престолом - в честь Успения Пречистой Богородицы. Большие вложения в строительство церкви сделал владелец хрустальной фабрики Иван Гаврилович Федоровский. На его же средства деревянная церковь была позже обложена кирпичом, кирпичным забором был огражден и сам погост.
В настоящее время на погосте Польное на средства жительницы поселка им. Воровского И.Н.Слоновой (Федотовой) построена небольшая деревянная часовня.
Семён Фомин Казневский. Родился в с. Казнево в 1796 г., умер в с. Польное после 1861 г. После смерти отца с 5- и лет жил в семье дяди Сильвестра, а затем в семье старшего брата Егора. Обучался во Владимирской духовной семинарии до 1814 г. В том же году был назначен дьячком церкви Николая Чудотворца в с. Степаньково Меленковского уезда. Около 1839 г. был переведён в церковь погоста Польное Меленковского уезда, где служил дьячком Успенской церкви до конца жизни.
Фома Семёнов Грамматин. Родился в с. Степаньково в 1830 г., умер в с. Домнино Меленковского уезда 17 декабря 1886 г. В 1846 г. поступил во Владимирскую духовную семинарию, из среднего отделения которой 1 ноября 1849 г. определён пономарём в церковь с. Вешки Меленковского уезда. 19 сентября 1853 г. переведён в дьячки в с. Новосёлки
Муромского уезда, а 2 ноября 1861 г. перемещён на пономарскую должность в церковь погоста Польное Меленковского уезда вместо уволенного диакона.
Алексий Аменицкий. Заштатный священник с. Мошка, Судогодского уезда, 28 апреля 1908 г. определен в с. Польное, Меленковского уезда на священническое штатное место.
Неожиданная запись в московской метрической книге за 1895 г о рождении младенца Николая позволила определить еще одно имя служителя церкви с. Польное: родителями новорожденного указаны " въ домѣ Бычкова Личный почетный Гражданинъ - сынъ причетника Владимірской губерніи, Меленковскаго уѣзда , села Польнаго Іоаннъ Алексѣевъ Быстрицкій и законная жена его Евдокія Григорьева, оба православнаго вѣроисповѣданія . Съ документа от 5го мца , 1895 - го года , за No 303"
Одно из мест активной торговли - с. Нармоч (113 дворов, 561 человек по переписи 1926 г.), расположенное недалеко от д. Лесниково. В большой престольный праздник Иоанна Предтечи, отмечаемый в селе 7 июня, перед сельской церковью размещалась большая ярмарка. Купить на ней можно было все или почти все, но особенно много продавалось меда - места в округе полевые, медоносные, не случайно в крестьянских хозяйствах были ульи. В Сухарево ульев было особенно много, еще со времен крепостной крестьянки Евдокии (Дуни) - основательницы рода Федотовых, которая мед любила и привила эту любовь своему сыну и внукам. По семейным преданиям, число ульев в ее хозяйстве доходило до 200.
Кроме ярмарки в Нармочи, сухаревцы регулярно посещали село Мошок соседнего Судогодского уезда. Здесь каждую неделю устраивались базары и 6 раз в году - крупные ярмарки. Выгодное расположение села "на Муромской дорожке" привлекало купцов из многих городов, в том числе из Москвы и Санкт-Петербурга. . Оборот торговли был большой, сравнимый с другими известными российскими ярмарками. Сухаревцы не только покупали здесь необходимые для жизни товары, но и сами продавали - то, что давали огороды и лес (изделия из древесины и особенно грибы).